Historia del Arte

En este artículo se analizan los edificios religiosos de los siglos XII y XIII existentes en el territorio del alfoz medieval de Alcalá de Henares. A partir de su estudio, se extraen algunas ideas fundamentales acerca de sus características y elementos constructivos más reseñables.

En este artículo se analiza la galería porticada de Rebolledo de la Torre (Burgos) desde una perspectiva iconográfica. Esta majestuosa obra románica, construida en 1186 por el taller de Juan de Piasca, presenta en sus capiteles y canecillos un mensaje ordenado y comprensible en el que se alude al origen y las consecuencias del pecado, así como a la necesidad de combatirlo con las armas de la fe y la virtud.

En este artículo se analizan los pórticos románicos de las iglesias de San Miguel y Nuestra Señora del Rivero, en San Esteban de Gormaz (Soria). Ambas estructuras presentan características, ya estructurales o decorativas, que permiten conectarlas con la sociedad de frontera que habitaba el curso medio del Duero en la Plena Edad Media.

La antigua iglesia parroquial de San Martín está situada en el centro histórico de Molina de Aragón (Guadalajara). Su imparable proceso de ruina ha puesto al descubierto importantes vestigios románicos enmascarados bajo el actual edificio neoclásico. Este artículo analiza la evolución constructiva del templo con el apoyo de las evidencias artísticas, documentales y arqueológicas existentes. Palabras clave Arquitectura románica. Edad Media. Neoclasicismo. Siglos XII a XIX. Patrimonio desaparecido.

The old parish church of St. Martin is located in the historical center of Molina de Aragón (Guadalajara). Its unstoppable process of ruin has shown significant Romanesque remains masked under the current Neoclassical building. This paper examines the constructive evolution of the church, based on artistic, documentary and archaeological evidences.

La iglesia parroquial de Castilblanco de Henares (Guadalajara) fue erigida en la Edad Media, aunque posteriormente ha sufrido la adición de algunas estructuras como el pórtico o la cabecera. Este estudio analiza la evolución constructiva del edificio, poniendo en valor su patrimonio mueble e inmueble, con el apoyo de la documentación de archivo.

The parish church of Castilblanco de Henares (Guadalajara) was built in the Middle Ages, though afterwards it has suffered the addition of some structures like the portico or the chancel. This paper analyzes the constructive evolution of the building, enhancing its movable and immovable heritage, with the support of the archival documentation.

La galería porticada es una de las principales y más genuinas aportaciones hispánicas en el marco del románico internacional. Su riqueza es palpable en los planos funcional, iconográfico y simbólico, y ha de ser entendida dentro del contexto en el que surgen: por un lado, el clima plural de una sociedad cristiana “de frontera”; por otro, el marco político y administrativo de las comunidades de villa y tierra castellanas. En este estudio se analizan los pórticos románicos en base a los conceptos de “margen” físico y simbólico de la iglesia, iconografía “marginal” y espacio para la sociedad “marginada”, extrayendo información acerca de sus usos litúrgicos, cívicos, funerarios o lúdicos a lo largo de la Edad Media.

The portico is one of the principal and more genuine Hispanic contribution to the international Romanesque style. Its richness is palpable in the functional, iconographic and symbolical aspects, and has to be understood from the context in which they appear: on the one hand, the plural environment of a “border” Christian society; on the other hand, the political and administrative framework of the Castilian “comunidades de villa y tierra”. In this study, the Romanesque porticoes are analyzed on the basis of the concepts of physical and symbolical "margin" of the church, "marginal" iconography and space for the isolated society, extracting information about their liturgical, civic, funeral or ludic uses along the Middle Ages.

El artículo analiza el impacto de la figura de El Greco en el marco de un proyecto de innovación docente. Éste fue implementado, durante el IV Aniversario del Artista (2014), en la Facultad de Letras de Ciudad Real, y estuvo apoyado en diversas TIC.

El fantasma de la despoblación lleva siglos protagonizando algunas de sus apariciones espectrales en las tierras guadalajareñas. Mucho antes de que despuntara el éxodo rural que desangra la provincia desde 1960, en las postrimerías de la Baja Edad Media se produjo una masiva desaparición de aldeas, en gran medida debido al frágil sistema de colonización implementado durante la repoblación cristiana. El presente artículo aborda dos casos de especial interés, ya que aparte de poder ser rastreados documentalmente, también conservan restos arqueológicos y artísticos de considerable importancia.

El Catálogo monumental de Cuenca se compone de dos volúmenes, uno dedicado al texto y otro a las imágenes. El contenido gráfico del ejemplar continúa siendo un interrogante. Sin embargo, un estudio del autor -Cristóbal de Castro-, de su bibliografía y el análisis de las ilustraciones en relación con el texto, permitirán saber la naturaleza, el origen y las características de las "fotografías".

El presente trabajo aborda el estudio de los grabados realizados por Pedro de Villafranca Malagón contenidos en la "Regla y Establecimientos de la Orden y Cavalleria del Glorioso Apostol Santiago Patron de las Spañas." Esta obra se publicó en el año 1655 como resultado del Capítulo General de la Orden de Santiago celebrado en Madrid tres años antes, cuya importancia, al menos desde el punto de vista artístico, radica en la incorporación de interesantes novedades respecto a las características de las ediciones de Capítulos anteriores. De la misma manera, también se hará hincapié en las estampas incluidas en las sucesivas reimpresiones de esta obra hasta mediados del siglo XVIII.

Nuestro trabajo quiere ahondar desde una óptica interdisciplinar, combinando Arte y Literatura, en las modificaciones iconográficas que se impulsaron durante todo el Siglo de Oro tanto por nuestros tratadistas de arte como por los teólogos a los que recurrían ellos mismos para corroborar sus ideas. Este debate contrarreformista influyó decisivamente en la cultura visual de la población, juzgando cuáles debían ser las imágenes que llegasen a la sociedad y, por tanto, condicionando el conocimiento religioso de ésta. Aunque también comprobamos hasta qué punto, en algunas ocasiones, esto quedó en un mero intento y la religiosidad popular escapó a estos controles.